( Read more... )

В своем замечательном эссе «Что такое свобода?» Ханна Арендт пишет:

Великая философия от досократиков до Плотина, последнего античного философа, на протяжении всей своей истории не обнаруживает никакого интереса к свободе. А когда свобода впервые появляется в нашей философской традиции, это происходит в связи с опытом религиозного обращения - ( Read more... )

Читать переписку Ханны Арендт и Мартина Хайдеггера так же неловко, как неловко читать любую частную, и тем более любовную, переписку. Встречаются интересные места, но не там где Хайдеггер объясняется в любви дорогой, любимой Ханне.

Предполагаю, что существует не так уж много важных памятников мысли, как может показаться, если судить по библиотекам и книжному рынку. (Из письма Мартина Хайдеггера -  Ханне Арендт 10.03.72)

В своем эссе «Понятие истории» Ханна Арендт пишет:

Поэты и историки отличались от философов тем, что попросту принимали общегреческое понятие величия. Они превозносили, прославляли и в конце концов увековечивали в памяти только то, что уже было «великим» т. е. то, что обладало такой значительностью и таким великолепием, которое отличало его от ( Read more... )

Слава, сугубо человеческий аналог бессмертия, подобала всему, что являло величие. В своем переживании величия человеческих дел и свершений греческие историки Геродот и в не меньшей степени Фукидид были продолжателями Гомера и Пиндара. Когда они записывали то, что было достойно избежать забвения в силу своего величия, ими не двигало стремление ( Read more... )